儒家思想文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響

儒學(xué)自西漢武帝罷黜百家、獨(dú)崇儒術(shù)以后的兩千多年中，始終是居于統(tǒng)治地位的一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的一切方面有著重大影響，是中國(guó)古代社會(huì)幾千年中的精神主軸。雖然漢代以后有道教的創(chuàng)立和佛教的傳入與盛興，但佛、道之學(xué)始終居于附從地位，在中國(guó)人心目中，儒學(xué)才是正統(tǒng)。
　　
儒家思想對(duì)中國(guó)古建筑的影響大體可以歸究為六個(gè)方面：第一、儒學(xué)提倡禮制，以禮為治國(guó)之本和個(gè)人立身行事的準(zhǔn)則，由此產(chǎn)生了建筑上的多種類型及其形制，如殿堂、宗廟、壇、陵墓等。第二、儒學(xué)主張君權(quán)至上，皇帝是受命于天的萬(wàn)民之主，故建有以宮室為中心的都城宮殿，用來(lái)體現(xiàn)君權(quán)至高無(wú)上。第三、儒學(xué)主張敬天，對(duì)天地的祭祀是歷朝大祀，故建有天壇、地壇、日壇、月壇，以及社稷、先農(nóng)諸壇。第四、儒學(xué)主張孝親法祖，故有宗廟、陵墓之建營(yíng)。第五、儒學(xué)主張中正有序，故有建筑平面布置的方整對(duì)稱，昭穆有序，從而形成都城、宮城及建筑群體嚴(yán)格的中軸對(duì)稱布局形制。第六、儒學(xué)主張尊卑有序，上下有別，注重用建筑來(lái)體現(xiàn)尊卑禮序，舉凡建筑的開(kāi)間、形制、色彩、脊飾，都有嚴(yán)格的規(guī)定，不得違制僭越。?