讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。

傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。

以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。

事實(shí)證明，不斷創(chuàng)新才能提高傳播效能，只有創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，才能有效地提高傳統(tǒng)文化的傳承與傳播效能。以漢字為例。“當(dāng)代畢昇”王永民，被譽(yù)為“把中國帶入信息時代的人”，他發(fā)明的“五筆字型”，曾是占主導(dǎo)地位的漢字輸入技術(shù)。但這位漢字信息化的開拓者，卻對漢字未來抱有深刻的歷史憂慮。早在2006年他就在《瞭望》撰文《警覺提筆忘字和漢字的沙漠化》，指出計(jì)算機(jī)時代，拼音輸入導(dǎo)致了漢字的形神俱滅。他分析世界各個文明生死存亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出文字是民族文化的核心基石。對中華民族而言，“沒有漢字就沒有中華文化”，就沒有遼闊地域多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。他發(fā)明了“數(shù)字王碼”，以簡便、快捷、易學(xué)、好用的“形碼漢字輸入技術(shù)”來替代國人普遍使用的拼音輸入法，但在市場推廣上舉步維艱，最終黯然謝幕。扭轉(zhuǎn)局面的是“中國漢字書寫大會”在央視的熱播，它與“中國成語大會”“中華詩詞大會”等優(yōu)秀欄目相得益彰，借助央視傳播平臺，加入時尚元素，借鑒娛樂方式，達(dá)到復(fù)蘇漢字漢語的目的。大會提出的宗旨就是讓冰封在古籍中的文化復(fù)活，讓年輕一代能夠書寫、應(yīng)用、欣賞中華文字之美，理解、體悟其中蘊(yùn)含的人類智慧，從而掌握正確的表達(dá)書寫方法，熱愛漢字。大會產(chǎn)生的廣泛深遠(yuǎn)影響，遠(yuǎn)超設(shè)計(jì)者的預(yù)期。

在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會和條件。

此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。