日本園林大師枡野俊明：造園、賞園都是一種修行

以美呼喚自由

『枯山水』又稱『假山水』，

是日本園林獨(dú)有的構(gòu)成要素，

禪宗美學(xué)對于日本古典園林的影響非常深刻，

這在枯山水中體現(xiàn)最為明顯。

枡野俊明，日本古剎建功寺18代主持，

是最當(dāng)代日本枯山水的主要代表人物，

被《時(shí)代周刊》評為當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人之一。

枡野俊明

ShunmyoMASUNO

「日本國寶級枯山水大師」

「日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持」

當(dāng)代日本枯山水的主要代表人物，日本當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)界最杰出的設(shè)計(jì)師之一，枡野俊明先生具有多重特殊的身份。日本造園設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人，日本古剎建功寺18代主持，日本多摩美術(shù)大學(xué)教授。乃日本三大景觀設(shè)計(jì)師之一，當(dāng)代日本枯山水的主要代表人物之一，日本禪僧大師。曾被美國《時(shí)代周刊》雜志評選為當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人之一。

無論是造園還是觀賞庭園都是一種修行，庭園也是道場。（枡野俊明）

01京都府公館庭園

庭園使用瀑布、流水、池塘等傳統(tǒng)構(gòu)成要素，精煉設(shè)計(jì)的同時(shí)，體現(xiàn)了自然寬宏博大的印象。

此外，庭園圍繞此設(shè)施主題“友好與親善”，營造了渾厚圓滿的環(huán)境。

這個(gè)庭園是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成的日本庭園。庭園內(nèi)的黑松與瀑布構(gòu)建了“靜”與“動”的關(guān)系，在庭園構(gòu)成上相輔相成，哪一方都不可欠缺。所謂萬物均又一而形成，“靜”與“動”的關(guān)系維持了不二的平衡。將這重要的精神思想，通過此庭園傳達(dá)給生活在當(dāng)今的我們，無須語言傳達(dá)。就猶如這黑松，安靜地立于此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清凈。

此庭園是為紫云臺禪寺的迎賓設(shè)施而建造的。由茶室建筑看到的景象（一塊豎立的大石頭）是表現(xiàn)本寺當(dāng)年開山祖師東皋心越禪師給弟子們說法的情景。禪文化中，有一個(gè)來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。這個(gè)故事在日本枯山水石組中得到了抽象化的表現(xiàn)。此外，自然排列的景石群、苔蘚與白沙形成對比，營造出寂靜的空間，使觀看者能體驗(yàn)到當(dāng)年禪師說教的氛圍。在此處，清凈無雜念的心與庭園空間對峙，時(shí)而妄想世界，時(shí)而無相未來。

正受庭

將中庭放置在“無意識、無我”的空間位置，眺望著中庭的自身與中庭中庭這個(gè)對峙空間相交流，尋找出埋藏在心靈深處最重要的東西。穿過中庭再次走出無意識的空間，最后就是空，也就是與自然相融合的空間。我的想法是，在與這個(gè)受限制的庭園對峙時(shí)，能深切體會到“我是自然，自然就是我”。人就與無限廣大的大自然融為一體，心靈也得到釋放，像是存在于被巨大的東西包圍著安樂平靜的氛圍中。

瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發(fā)揚(yáng)光大的禪師。這是為了紀(jì)念瑩山禪師在日本全國說法，普度眾生而建造的庭園。庭園由地勢起伏的苔庭、三塊石頭和白沙流所構(gòu)成。假山附近的嶙峋景石代表說法的瑩山禪師。他的恩澤，猶如這流淌著的白沙無垠無際。其他的兩塊石頭象征的是觀音菩薩和來向觀音許愿的母親。來寺院參拜的人們，走在庭園的石板路上觀賞四周時(shí)，是否能聆聽到瑩山禪師說法呢？

修行的同時(shí)人會回歸自我。將“忘卻街道的喧嘩，可以切換心態(tài)的距離和時(shí)間”的設(shè)計(jì)理念融入庭園規(guī)劃——從入口周圍到大堂的空間。聽著流水聲，感受著輕撫的微風(fēng)，涂著柿漆的和紙溫柔地迎接著人們。我的目標(biāo)是把這里打造成從都市歸來的人們在自然中得到緩解、回歸自我的空間。

該項(xiàng)目是加拿大文明博物館中展示的日本庭園，表現(xiàn)的是日本人對大自然的敬愛之心。這座庭園將“自我表現(xiàn)”的禪宗哲學(xué)以不對稱、簡樸、幽玄、靜寂等方式表現(xiàn)出來。被命名為“和敬之庭”的這座庭園，本著深入理解日本和加拿大兩國的歷史、文化、精神等方面的初衷，作為連接兩國文化的橋梁。

今年四月，

元培學(xué)堂日本古建筑美學(xué)課程，

我們將跟隨朱宇暉老師的腳步，

穿越古今，

追尋日本代表性建筑作品。

透過建筑師的眼睛，

領(lǐng)略空間設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵的詩意。