古代文人為何熱愛(ài)園林生活？

中國(guó)古代文人有一種奇怪的脾氣。他們總是認(rèn)為官場(chǎng)是一個(gè)庸俗、嘈雜和麻煩的地方。他們總是想找個(gè)地方洗掉這種煩惱。答案是花前月下，在山川之間。因此，自古以來(lái)，我們都稱(chēng)之為一個(gè)優(yōu)雅的名人，那些脫離現(xiàn)實(shí)煩惱的城市生活人。例如，吳越的范蠡告別了名利場(chǎng)，在太湖上與美女西施劃船。

到了漢代，嚴(yán)子陵突然從朝鮮班上失蹤，跑到家鄉(xiāng)富春江釣魚(yú)。這些都成了千古隱逸的人津津樂(lè)道的故事。然而，在漢代，這種隱逸可能仍然是個(gè)別情況。雖然大家都很羨慕，但也不多。然而，在魏晉時(shí)期，東漢三國(guó)大戰(zhàn)后，魏晉時(shí)期的隱逸成為一種非常高尚和時(shí)尚的行為。

比如陶淵明寫(xiě)的《桃花源記》，當(dāng)時(shí)的文人不喜歡做實(shí)事，而是更喜歡談弄虛作假。人們認(rèn)為，只有那些地位不高的人，才能整天營(yíng)地細(xì)致，吸收名利。然而，真正的貴族和高尚的門(mén)閥，卻樂(lè)于游山游水。于是，有了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)和陶淵明的田園詩(shī)。

魏晉時(shí)期，隱逸成為高尚人士的追求，其實(shí)是社會(huì)問(wèn)題。因?yàn)閲?guó)家和社會(huì)要發(fā)展，要繁榮，要治理，必須有高尚才華的人來(lái)管理。如果每個(gè)人都像嚴(yán)子陵一樣失蹤，像陶淵明一樣，五桶米折腰，習(xí)慣性地放棄挑選，那么這個(gè)國(guó)家只能依靠那些普通人和受教育的人來(lái)建設(shè)和治理。這不是很糟糕嗎？因此，唐朝以后，皇帝開(kāi)始邀請(qǐng)一些隱士當(dāng)官。因此，隱居甚至成為許多人求官的一種特殊方式。終南捷徑一詞就是這樣來(lái)的。

但隱士們當(dāng)官，內(nèi)心對(duì)隱逸價(jià)值的追求和向往卻是堅(jiān)定不移的，如何解決入仕與隱逸的矛盾？有句話叫大隱小隱，出現(xiàn)了大量的中隱之士，即入仕為官卻又能寄情山水的人。既然要上朝，就沒(méi)時(shí)間盲目游山玩水了。我該怎么辦？那就在自己家里建山水吧，這樣就有了文人的后花園。因此，隱士向隱士的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)變是文人大夫中園林流行的基本原因。此時(shí)，古代隱逸意識(shí)已成為園林性格。

白居易有一首關(guān)于中隱的詩(shī)，隱逸分為大隱、小隱，白居易這種體現(xiàn)園林性格的隱叫中隱。朝市大隱，丘樊小隱。丘樊太冷，朝市太吵。最好是作中隱，留司官。似出復(fù)似處，不忙也不閑。不勞而力，又免饑寒。終歲無(wú)公事，隨月有工資。君若好登臨，城外有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園。君若欲醉，出去賓宴。洛中多君子，可以肆意說(shuō)話。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。也沒(méi)有車(chē)馬客，造次到門(mén)前。人生處一世，其道難兩全。賤則苦凍灰，貴則憂(yōu)患。只有隱士，致身吉安。窮通與豐約，在四者間。”

這種中隱是園林性格的體現(xiàn)，中隱是半隱，是隱與不隱，是出仕與隱居之間，是在家景。這種園林性格出現(xiàn)在唐代。這就是為什么園林在唐發(fā)展繁榮的原因。唐朝有兩個(gè)大園林家，一個(gè)是王維，一個(gè)是白居易。王維有這樣一種園林意識(shí)，他發(fā)明了一個(gè)詞叫官冕巢由

王偉認(rèn)為做隱士真的不好。他不喜歡做隱士。他評(píng)論陶淵明。他在《與魏居士的書(shū)》中寫(xiě)道:近有陶潛，拒絕屈腰看監(jiān)督郵件，放棄官員。后貧，乞食詩(shī)云：‘磕門(mén)拙言’，是屢乞而多羞也。嘗一看督郵，安食公田數(shù)頃，一恥而不忍，終身羞恥？王維對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)是不受一時(shí)之辱，終生受辱。因此，王偉本人也是一名官員。當(dāng)安史之亂時(shí)，他甚至和叛徒混在一起。就像叛徒的結(jié)局一樣，安祿山和史思明失敗了，王偉自己的情況也很糟糕。

王維有一個(gè)叫王川別業(yè)的大花園，這個(gè)地方的地形是天造地設(shè)，很漂亮。溪水從山上流下來(lái)，就像車(chē)輪的輻條，所以叫王川。原來(lái)，圈川別業(yè)的地點(diǎn)是宋之問(wèn)的藍(lán)田山莊，王維收購(gòu)后重建，園內(nèi)有20多個(gè)景觀。有一次，王維和裴度在里面住了20多天，一天玩一個(gè)地方，一天寫(xiě)一首詩(shī)。眾所周知，王維有一首詩(shī)叫《鹿柴》，空山不見(jiàn)人，但聞人聲響，返景深林，復(fù)照青苔。鹿柴是圈川別業(yè)的20景之一。后來(lái)，王維和裴度的分詠二十景被收錄在《王川集》中。

王維是大園林家，白居易也是大園林家。但是白居易和王維不一樣。王維在花園里做得很認(rèn)真，精心挑選了一個(gè)很好的地方，然后做得很大，花了很多錢(qián)，但白居易不是。白居易說(shuō)：凡所止，雖然一天兩天，常以復(fù)墾土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水，病癖若此。白居易來(lái)到每個(gè)地方，看到土就想堆成山的形狀；看到一點(diǎn)水，就想做成池，很喜歡山水，他覺(jué)得這是一種病。

白居易的花園不同于王偉。就像讀書(shū)一樣。有些人讀書(shū)很認(rèn)真。當(dāng)他們仔細(xì)選擇時(shí)，他們迫不及待地想燒香洗澡；然而，有些人在廁所床頭放一本書(shū)。當(dāng)他們有空的時(shí)候，他們可以閱讀。他們想要的不是一個(gè)大的收獲和發(fā)現(xiàn)，只要他們有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。唐代兩大園林家造園的兩種態(tài)度與剛才提到的相似。王偉是一個(gè)嚴(yán)肅的人，他不得不努力建造花園。白居易就像他的名字，居易，就是找個(gè)很簡(jiǎn)單的地方住，他在廬山的故居也叫草堂。

白居易的這種意識(shí)是文人園林大發(fā)展的前提。在古代，建造園林基本上是皇帝的事。皇室可以建造很多花園。他可以建造大規(guī)模的花園。如果不是皇帝，哪里有這么多土地和這么多錢(qián)？居易很容易做到。現(xiàn)在很多人也喜歡在陽(yáng)臺(tái)上做一些盆景。從某種意義上說(shuō)，這也是一種花園，居易花園。

白居易的《西街渠種蓮疊石》說(shuō):朱檻低在墻上，清流在閣前。雇人種花，買(mǎi)石頭。影落江心月，聲音轉(zhuǎn)谷口泉。閑看卷簾坐，醉聽(tīng)掩窗睡覺(jué)。路笑淘官水，家里愁錢(qián)。是非，一對(duì)一迷茫。白居易不是很有錢(qián)。他想建一個(gè)花園，整天沒(méi)錢(qián)怎么辦，但是白居易一生建了多少個(gè)花園？五六個(gè)，洛陽(yáng)一個(gè)，廬山一個(gè)。

西街渠種蓮花疊石，種蓮花，流水聲可以，很簡(jiǎn)單。白居易的意識(shí)是文人園林的基本前提，否則文人根本負(fù)擔(dān)不起園林。我們嶺南人工園林，余蔭山房占地面積1500平方公里，不到三畝，白居易這種簡(jiǎn)單的園林觀可以有嶺南園林。