千年歷史話傳說，古建遺存今何在？
開城古建筑群
一座老房子承載著家庭和幾代人的記憶，一個老村莊充滿了一群人和幾代人的記憶。無論是在城市還是鄉(xiāng)村，那些優(yōu)秀的古建筑都承載著太多的記憶，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。
幾千年前，這些亭臺樓閣里發(fā)生了什么？它們就像活生生的建筑史書，承載著人們的情感記憶、審美情趣和文化內(nèi)涵。這些建筑構(gòu)成的城鎮(zhèn)，無論是古代祠堂、秀寺廟還是疏朗的古宅，都有著說不出的美。
在第三次全國文物普查中，無為縣普查登錄了67座古建筑，大多是祠堂、官邸、壇廟、作坊、宅邸等。當(dāng)我們漫步時，我們感受到更多的是時間的流逝和殺戮：曾經(jīng)生動活潑的古建筑正在逐漸破敗，日復(fù)一日地被風(fēng)化。記憶中的古房子就像老人的頭發(fā)和牙齒，在時間里一點一點地退化。但一磚一瓦，一草一木都蘊含著訴不盡的過去，其中蘊含的文化魅力穿越千年，依然能直接到達人心，讓人感動。
丁祖波老房子:深幽巷老房子
永安河將開城集鎮(zhèn)分為河?xùn)|和河西，穿過橋來到河西，享受與河?xùn)|完全不同的懷舊氛圍。我不知道什么時候建了一排排的老房子，小商店，低屋檐，簡單的木門，青石地板，河西老街似乎特別懷念那個舒適的時代。走進深巷，清代磚木結(jié)構(gòu)的建筑就在這里，這是丁祖波的老房子。
這座房子是清光緒年間建造的，至今已有100多年的歷史。解放前，房子由地主丁祖波擁有，解放后的房屋分為衛(wèi)生院宿舍。住在老房子里的居民說，1960年醫(yī)院房改時把房子賣給了老員工，至今已有55年。原來有8家住在這里，現(xiàn)在只剩下兩家了。住的人少了，老房子也缺少一點生氣，院子里雜草叢生，原來的九進九開間，現(xiàn)在只有三進五開間，前后兩個天井，三進屋梁架，外墻依然存在，主體保存完好，但為了改造宿舍，后期改造了更多的內(nèi)墻和門窗。即便如此，東西廂房隔斷裙板雕刻的梅蘭竹菊圖案和梁架下寓意天圓的石墩都講述了這座房子的故事。
我和妻子已經(jīng)退休了，住在這里的另一個家庭明年也會退休，孩子們不在身邊，我想我們也會搬走。這么多年過去了，經(jīng)過風(fēng)雨，沒有特殊的維護，木窗框、裙板受到不同程度的損壞，青石墻也有破裂的痕跡，特別是2001年以后部分房屋倒塌，但由于特殊位置沒有進入棚戶區(qū)改造的范圍，老房子的未來非常令人擔(dān)憂。
季氏宗祠:家族榮耀與守護
季氏祠堂位于無城鎮(zhèn)倉頭社區(qū)，風(fēng)景秀麗，環(huán)境優(yōu)美，人杰地靈。祠堂占地1860平方米，結(jié)構(gòu)奇特，木雕雕刻，徽派建筑風(fēng)格耀眼。
走進祠堂，發(fā)現(xiàn)祠堂上下兩層，氣勢恢宏。一直在祠堂工作的季昌靜告訴記者，祠堂建于明朝，清咸豐年間毀滅，清末重建。因年久失修，雨浸蟲蛀，破損不堪，傾瀉而盡。為方便民族人民尋根致祖，2006年，民族中賢達提出重建宗祠，得到眾宗親的熱烈響應(yīng)，大家積極參與，踴躍捐款。新祠堂建于2008年，共花費270多萬元?，F(xiàn)在的祠堂是仿古徽派建筑，青磚黛瓦，三進五開，分別是先朝老家、萱暉堂、月當(dāng)樓。清代祠堂仍保存著幾十塊石頭，其中石柱基礎(chǔ)57塊，石匾3塊，石獅兩塊，梁架、支撐拱等木頭，木雕圖案精美，工藝精湛，是縣級文物保護單位。
據(jù)報道，這個家族歷史上沒有官員，但他們提倡禮儀、道德、詩歌和書籍，注重教育。在這里，男性耕種和女性編織，家庭和諧，學(xué)術(shù)，孝道。道德和教育已成為家庭文化的核心內(nèi)涵，宗譜的文本材料集中，形象反映了這一概念。現(xiàn)在，每年清明節(jié)和冬至，后代都繼承了祖先的祭祀活動，宣讀12項家庭訓(xùn)練，跪拜祖先，唱民族歌曲，唱宣輝頌等。
周氏祠堂:多年洗禮后的建筑瑰寶
周氏祠堂位于洪巷鄉(xiāng)聯(lián)合行政村，是無為縣保存最完好的古建筑。近年來，許多外國周氏后裔來到聯(lián)合村尋根祭祖，向周氏祠堂致敬。
周氏祠堂朝南，三進三開。從前到后分為崇前啟后、敬思堂和昭穆先靈。前后有兩個天井，兩邊是廂房，占地509平方米。據(jù)周氏祠堂重建紀(jì)念碑記載，祠堂建于清康熙丁末(1667年)，康熙60年(1721年)重建。尊祖周公亞夫是太祖，供奉在中堂敬思堂。
經(jīng)過歲月的變遷，周氏祠堂原有的房屋經(jīng)過幾次修繕，現(xiàn)分為前、中、后三個庭院布局。五梁前宣后單步，宣下用虹梁構(gòu)筑宏遠，手法簡單。木雕多采用花卷草、八仙人物圖案，雕工簡潔明快。在周的祠堂里，后廳的天花板上裝飾著八卦形的藻井木雕，風(fēng)格獨特。這種形式是由印度建筑中的九龍浴演變而來的。它通常在寺廟中很常見，這在祠堂類似的建筑中很少見。祠堂于2008年被列為無為縣重點文物保護單位，2012年成功申報為省級重點文物保護單位。
周氏祠堂雖小，但遠近聞名。其中一個原因是周姓是中國最古老的姓氏之一。許多姓氏甚至起源于周姓。周氏在古代和現(xiàn)代都有許多名人。其次，周氏祠堂建筑具有典型的印度建筑風(fēng)格，雄偉的九龍沐浴結(jié)構(gòu)在江北和南方都是獨一無二的。
72歲的周慶豐是周氏祠堂的經(jīng)理。他每天打掃祠堂的房子，接待來來往往的人和來訪者。目前，無為縣周氏族約有5000人。每年清明節(jié)和冬至，人們都會聚集在祠堂里祭拜。祠堂是維持一個家庭的精神紐帶。想到祠堂，散落在各地的后代都會牽起故土情結(jié)。我們家非常重視祠堂的維護和保護。現(xiàn)在定期修復(fù)，歷代石刻古物基本保存完好。周慶豐說。
文印庵：曲徑通幽探古庵
文印庵位于無城繡溪公園南側(cè)，是許多香客爭相崇拜的地方。記者來到繡溪公園，沿著狹窄的小巷來到巷子深處，文印庵藏在里面。靜雅的庭院，微風(fēng)佛面，佛音陣陣，一種靜雅祥和的氛圍。院子里的一棵古樹，和安院一起歷盡滄桑。樹下有一片菜地，種植時應(yīng)該是蔬菜。每年秋天，果實都會滿枝，古代的安院會呈現(xiàn)出一派生機。
文印庵坐北朝南，分前后兩院。說起古庵的起源，周圍的老人都不太清楚。65歲的住所石告訴記者，建筑時代無法追溯，歷史上重建了好幾次。清朝中期被戰(zhàn)爭摧毀，光緒年間重建。由于年久失修，2002年重建，庭院從原來的三進變成了現(xiàn)在的兩進。由大雄寶殿、佛殿、寮屋等建筑組成，占地面積約1040平方米。醫(yī)院里有一個香爐鼎和一個燭臺，上面寫著捐贈者的名字。大雄寶殿中央供奉一尊近5米高的觀世音菩薩像，兩側(cè)有幾尊大小佛像，如十八羅漢。穿過寶殿，有6間禪房，房間灰塵積聚，蜘蛛網(wǎng)縱橫，墻壁經(jīng)過時間的侵蝕，有些皮膚已經(jīng)剝落，看起來很破舊。
關(guān)于文印庵的名字，住持人說:據(jù)說清舉人方六岳之所以被命名為文印庵，是因為在繡溪之濱的文峰塔上少了一印，以彌補其不足。1996年4月20日，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，被列為全省重點開放寺廟。
這個寺廟雖然小，不同于大寺廟，但格局清晰，不凌亂，是很多居民修行的好地方。今年50歲的邢從1995年開始在這里燒香。離家近，環(huán)境好，巷子安靜。
報國寺:重現(xiàn)鼎盛為夙愿
報國寺建于東漢末年，據(jù)清乾隆《無為州志》記載：到城西40里，坐開城鄉(xiāng)四圖，世傳曹操屯兵這山之陽。寺廟原名陽山寺，后因明太祖朱元璋兵敗到此，獲救后命名為報國寺。寺廟元至正五年，僧宗明開建，明正德、萬歷、清順治、乾隆年間相繼重建?？谷諔?zhàn)爭期間，寺廟建筑遭遇戰(zhàn)爭。1996年，釋彌解除了住募建。由天王殿、大雄寶殿、地藏王殿、鐘鼓樓等建筑組成。
一開始，我在山腦窯廠撿了五六十輛斷磚車，在小廟的原址上建了三間廟宇。接下來的二十年是在群眾的幫助下一點點擴張。住持釋彌解說。到目前為止，開城報國寺已經(jīng)初具規(guī)模，占地面積從20多平方米增加到6000多平方米。當(dāng)你到達萬龍山時，你可以看到巨大的山門。門基石上的龍獅栩栩如生。門柱上有一對對聯(lián)：晨鐘暮鼓提醒世界名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海迷失的人。六角亭、寶塔亭、菩提亭、巨大的燒香爐布局有序。門前有一個水池，池水清澈見底。池中央樹有一尊4.2米高的觀音菩薩像，身穿紅絲巾，雙手合攏，水中鯉魚躍在荷葉之間。水池周圍有一條龍尾形的回廊。正殿的天王殿，正匾上寫著報國寺三個鍍金大字，其中有大雄寶殿。兩殿之間的東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，后面是藏王殿和十王店。真的是三進三出。
據(jù)釋彌解說，如今，寺廟里有300多尊大大小小的佛像，每尊佛像都有不同的形式。其中最古老的是有100多年歷史的佛像。戰(zhàn)爭過后，只剩下上半身了，但釋彌解在寺廟里仔細供奉。寺廟墻上鑲嵌的四塊清代古石碑也給香客留下了永久的回憶。
九品蓮獅咆哮象鳴登法座，三尊金相龍吟虎嘯出天臺。平日里，報國寺香火依然旺盛，住持釋彌解年紀(jì)大了。然而，釋彌解對報國寺有著深厚的感情。他仍然打算建造觀音殿和舍殿，讓報國寺重現(xiàn)昔日的鼎盛時期。
戴氏宗祠:英雄聲保留故土
戴氏祠堂位于洪巷鄉(xiāng)陡崗行政村。祠堂朝南，前后三個，寬五個，深三個。規(guī)模大，整個梁架選材粗壯，屋檐上畫的貓蝶圖清晰可見。祠堂在民國時期重建。祠堂中間嵌有受南族匾額。兩側(cè)窗楣上嵌有雙獅戲球浮雕石刻。祠堂前豎立了一對石獅，現(xiàn)為縣級文物保護單位。
走進祠堂前進的房子和天井邊廂，斑駁的油漆和陳舊的梁柱仍然可以展現(xiàn)過去的奢華。門窗、屋檐、梁柱的三種雕刻圖案，刀工精致，線條流暢，無法與今天的一些古董建筑相媲美。在祠堂門上方，雙龍珠的石雕雄偉生動。戴祠堂門楣上的牌匾特別引人注目，突出了戴的輝煌。
據(jù)陡崗行政村老人介紹，無為戴氏是宋朝第十一位君主，由商朝末代君王辛(周)的弟弟微子啟建立。戴公的頭銜是戴公。戴公的兒子把王父的頭銜稱為戴氏，后人把宋戴公尊為戴姓的祖先。在祠堂建設(shè)的具體時代，村里很多老人都無法確定。然而，根據(jù)嵌入祠堂內(nèi)壁并刻在康熙三年的碑文推測，大約有300年的歷史。
守護祠堂的76歲老人戴恒云說，早年，祠堂前豎起了一根高大的旗桿。在封建時代，旗桿是統(tǒng)治者對名利、美德和家庭聲譽的表彰。根據(jù)規(guī)定，官員們來到這里，文官們下了轎子，武官們下了馬，以示敬畏。由此可見，當(dāng)時戴氏族繁榮昌盛。在現(xiàn)代，戴氏也有很多名人。有清代文學(xué)桐城派早期人物戴、1911年參加武昌起義的戴、被譽為黃埔之英、民族之雄的200師長戴。
記者最后一次走進祠堂，房梁磚瓦已經(jīng)破碎，倒塌的地方草木繁茂，小樹有一人之高。解放前，祠堂被民族用作學(xué)校；建國后，政府征用糧庫。因此，文革幸免。戴恒云老人說，20世紀(jì)90年代，祠堂作為原排名村和村部進行了修繕。然而，近年來，祠堂一直空置，風(fēng)雨侵蝕，廂房倒塌。如果不組織修繕，很快就會變成危房。老一輩人已經(jīng)發(fā)起了修復(fù)倡議，等到冬至外國人回來祭祖，集中開會討論，希望政府和有關(guān)部門能夠給予支持，保留這座具有歷史價值的古建筑。
