崇福寺彌陀殿彩塑：態(tài)濃意遠淑而真！
早春晴朗的天空像洗滌一樣清澈。在溫暖的陽光下，崇福寺彌陀寺的屋檐向左右兩側(cè)緩慢伸展，形成對稱平衡的邊緣線。兩個高大的吻站在正脊上，展現(xiàn)了金代寺無與倫比的力量和美感。
脅侍菩薩
護法金剛
崇福寺位于山西省朔州市，成立于唐高宗林德二年(公元665年)，為鄂國公尉遲敬德建造。金皇統(tǒng)三年(公元1143年)，彌陀殿、觀音殿增建，寺廟規(guī)模更大。遼金等少數(shù)民族政權極其崇信佛教，在中國修建了大量的寺廟來弘揚法律，可能是因為作為異族的統(tǒng)治不容易讓人屈服，崇尚佛教意味著征服人心和社會融合。
彌陀寺是崇福寺的主殿。從洞開的大門可以看出，殿內(nèi)供奉著西方三圣:阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，呈現(xiàn)出西方極樂世界的畫面。在深紅色的桌子前，有三五個當?shù)厝藚⑸癜莘?。他們讀著文字，仿佛進入了一個神秘的境界。
顯然，這是一座凈土寺廟。實踐凈土宗的方法包括閱讀阿彌陀佛的法律名稱，觀察凈土世界，并結(jié)合實踐者的心（內(nèi)部）和彌陀佛的愿望（外部）在西方幸福世界生存。這種實踐方法簡單易行，使原本只在上層社會流行的佛教在普通人中迅速傳播。在一個知識難以普及的時代，簡單的實踐方法起著巨大的作用。
參觀大廳。近十尊偉大而豐富的雕像坐在佛壇的上方或站立，給人以強烈的視覺沖擊。這種力量感充分體現(xiàn)了佛像的威嚴。面對這些巨大的佛像，任何人都顯得渺小。很容易體驗到佛教所說的眾生平等觀念——能力、金錢和地位。所有外部因素都不存在。只有他們自己的精神方向才能衡量一個人。
主佛阿彌陀佛坐在腰須彌基座上，臉豐滿，鼻梁凸起，身體厚實，胸部寬闊，下頜微微凸起，威嚴肅穆，在端莊寧靜中有一種平靜的力量。雖然唐代仍有遺產(chǎn)風格，但很難達到唐代圓潤而沒有沉重感的程度。左右兩側(cè)的觀世音，菩薩的大趨勢，戴著花冠，珍珠滴翠，瑞花流丹，法式衣服飄動，莊嚴平和。
脅侍菩薩
四位美麗的威脅菩薩穿插在雕像之間，為莊嚴寂靜的宗教氛圍增添了一些柔和的色調(diào)。兩位憤怒的金剛力士圍著左右，肩膀上矗立著一個圓形的空心火焰背光。它的光輝使雕像煥發(fā)出來，整體姿勢夸張，與菩薩的靜態(tài)美相互刺激，在聚集和伸展之間形成奇妙的張力。和諧、完整、莊嚴的領域。
據(jù)說崇福寺背后的三個背光是五絕之一(其余四絕為金代壁畫、格扇門窗、琉璃脊飾、匾額)。高達14米的橢圓形背光直達殿頂，成功展現(xiàn)了阿彌陀佛(又稱無量光佛、無量壽佛)無邊無際、威神光明的性格。宗教藝術往往以其宏偉的宗教形象和強烈的感官沖擊，使人們從現(xiàn)實中產(chǎn)生精神上的自由和超級崛起，進入與佛同行、無痛的凈土世界。
巨大的背光，設計委實美妙，極其精致，令人驚嘆。整體采用編條泥壁工藝制作，即先用木條搭起主框架，再用麻繩捆扎藤條打底固定，再涂上泥塑。為了減輕重量，采用中空塑料法，正面裝飾旋轉(zhuǎn)滾動，拉伸光滑的卷草圖案，周圍是無盡的火焰圖案，復雜分層，交織纏綿，形成有序的裝飾帶，給人一種云漂浮、流動的感覺?？梢哉f，圖式中的每一個小單元都是一個具有歷史積累和高度程式化的藝術詞匯。(揚之水)看了很久，不禁感慨:從反復形成自由，從單調(diào)到創(chuàng)造，也許這就是傳統(tǒng)工藝魅力的秘密。
這些美麗的佛像和裝飾品，雖然是普通人制作的，但它們反映了信徒對佛陀的完美想象。它們是物心一如的產(chǎn)物。宗教藝術之美是在物與人的互動融合過程中產(chǎn)生的。從這個意義上說，古代雕塑代表著一種與我們今天熟悉的雕塑技術完全不同的創(chuàng)作，這是一種特殊的精神活動。
主佛的威嚴令人欽佩，四尊菩薩華麗壯麗的風格更令人傾倒。他們戴著花冠，穿著花圈，鏤空的背光像孔雀一樣聳立在肩膀上，寬闊的絲帶水一般沿著身體旋轉(zhuǎn)，增添了優(yōu)雅的態(tài)度，優(yōu)雅的魅力和精神。豐滿圓潤的身體，柔軟光滑的皮膚似乎有彈性，第一次塑造時，身體上涂抹的濃淡顏色仍然像以前一樣明亮，以豐富柔軟的氣息帶來生命的光澤和紋理。
這些精美的雕像讓我想起了杜甫贊美長安美人的名句:態(tài)濃意遠淑，真實，肌理細膩，骨肉均勻。繡羅的衣服照在暮春，皺著金孔雀銀麒麟。頭上怎么看，翠微的葉子垂在鬢角上。背后怎么看，珠壓腰，穩(wěn)稱身。這樣的美，與其說是長安女性，不如說是中國藝術中理想的女性形象。
臉的表現(xiàn)是雕刻的生命。四位菩薩豐滿優(yōu)雅，眉毛彎曲如新月，眼睛微微向下看，深情，似乎默默地看著和激勵世界實踐者，嘴含蓄的微笑，安靜優(yōu)雅，展現(xiàn)氣質(zhì)和非凡的內(nèi)心世界，仿佛有世界的生活情感。
李澤厚認為，古代藝術經(jīng)歷了從注重外在美、動態(tài)美到注重內(nèi)在精神美和靜態(tài)美的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在雕塑藝術中，越來越注重表達人物的精神氣質(zhì)、情感和內(nèi)在性格?？梢哉f，在中國古代雕塑史上，從唐代開始到明清，致力于人類興趣和人物內(nèi)心世界描繪的現(xiàn)實主義精神得到了宋金時期的肯定。這個時代的造像，尤其是菩薩(羅漢)，往往善良自然，不高高在上，而是平易近人，拉近了佛與人之間的距離。這種親切感是佛像之美的情感。
觀音菩薩和護法金剛
根據(jù)佛經(jīng)描述，極樂國土有七寶池，八功德水，池底純金沙布地。四面步道，金銀、琉璃、玻璃合成。有樓閣，也用金銀、琉璃、玻璃、紅珠、瑪瑙裝飾。池中的蓮花像車輪一樣大，微妙而干凈。壯麗的彌陀殿似乎是世界上凈土世界的表現(xiàn)。
為什么反物質(zhì)主義佛教創(chuàng)造的宮殿如此宏偉，如此精致，似乎違背了佛教徒的理想。功德佛教需要壯觀。因此，佛教雕像和營養(yǎng)物質(zhì)往往通過極其壯觀的場景和華麗的裝飾來展示佛教世界的莊嚴和美麗，激發(fā)人們對凈土世界的渴望。
夕陽西下，金光均勻地灑在彌陀殿的屋頂上，為之鍍上了一層絢麗的光彩。夕陽在透明的天空中燃燒，看起來很美。高大的松柏自然排列成一條深邃細長的小路。這就是萬法心中寂靜，一路入疏林的意境。
指 引
崇福寺位于山西省朔州市朔城區(qū)東街北側(cè)，當?shù)厝怂追Q大寺廟。寺廟位于北南，規(guī)模宏大，南北長200米，東西寬117米，占地面積23400多平方米。它有五座庭院和十座寺廟。布局嚴謹，結(jié)構壯觀。寺廟里有許多雕像、壁畫、琉璃脊飾和雕刻門窗。這是一座罕見的古代藝術殿堂。
