南禪寺唐塑：中國(guó)最早的寺廟彩塑像遺跡之一

作者：更新時(shí)間：2023-02-17 點(diǎn)擊數(shù)：

南禪寺位于山西省五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家莊村西側(cè)。寺廟朝南，占地4158平方米，由東西庭院組成。

西院大佛殿為唐代建筑，初期無(wú)法確定。從殿內(nèi)現(xiàn)有大梁墨書(shū)記的角度來(lái)看，重建于唐建中三年(782)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是唐武宗會(huì)昌滅法前唯一的木結(jié)構(gòu)佛教殿宇建筑。

南禪寺唐塑：中國(guó)最早的寺廟彩塑像遺跡之一
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南禪寺平面圖

唐建中年間重建時(shí)，大佛殿原有彩塑17件，現(xiàn)有彩塑14件。自唐建中三年塑畫完成以來(lái)，唐代原有的題材內(nèi)容和風(fēng)格雖然經(jīng)過(guò)幾次補(bǔ)塑和重裝，但仍然保存下來(lái)。

盛唐時(shí)期，豐滿美麗的雕像風(fēng)格依然存在。除迦葉雕像外，其他佛陀、菩薩、天王、財(cái)富和阿難雕像都有豐滿的臉龐、強(qiáng)壯的身體和垂肩的耳朵，這與盛唐佛像的風(fēng)格和風(fēng)格基本相同，如敦煌莫高窟。此外，祭壇上的四尊垂直菩薩都是S形的，這是印度帕拉菩薩雕像風(fēng)格對(duì)中國(guó)唐代菩薩雕像影響的一個(gè)例子。

唐代流行的服飾和裝飾依然存在。祭壇上的垂直菩薩上身暴露，項(xiàng)佩瓔珞，胸部斜扎腋窩，肩部纏繞絲綢，臍下系短裙，腿部窄褲，腳部光滑。頭上的青絲被卷成一個(gè)高髻，旁邊裝飾著珍珠花。這種穿著和裝飾，受印度的影響，帕拉雕像，是唐代菩薩服飾的主要特點(diǎn)，與莫高窟、麥積山等唐代菩薩雕像相當(dāng)相似。

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南禪寺大佛殿佛右后側(cè)威脅菩薩像

唐代重要的裝飾圖案基本保存。釋迦牟尼佛尼佛右側(cè)有一尊垂直菩薩，腰短裙，右胯短裙上有一張男孩坐臥的照片；壇上釋迦牟尼佛背后的背光上有巖石、水波、樹(shù)木、云朵等圖案，大多屬于唐代塑料繪畫的原始主題。可以看出，雖然這個(gè)祭壇的雕像已經(jīng)被后代重新塑造和重新安裝，外部圖案的顏色已經(jīng)改變，與原始塑料不同，但一些重要的圖案圖片和主題內(nèi)容仍然保存和繼承得很好，這是非常珍貴的。

唐代須彌座基本保持原樣。釋迦牟尼佛坐在佛壇中央，橫截面為等邊六棱形。腰部以上的疊澀和上方部分被須彌座上鋪設(shè)的雙座窗簾遮住，只有兩只摩羯魚(yú)首先暴露出來(lái)；腰部?jī)蓚?cè)各有一根蜀柱；腰部中間的棱角與兩側(cè)的棱角交叉處，每個(gè)塑料側(cè)的臥力士都是一個(gè)肩膀，努力抬起須彌座；中間有一扇門，中間有一只青鬃金毛獅子；腰部下有三層疊澀，中間有一層覆蓮；疊澀的下部須彌基座，在底座和最下一層之間再做一層束腰，每個(gè)棱角的交匯處還有一根小蜀柱。佛陀直接坐在須彌座上，地區(qū)佛座制作的基本風(fēng)格，直接坐在須彌座上，而不是在須彌座上。佛陀直接坐在須彌座上，不再坐在須彌座上。這是中晚唐五臺(tái)山及周邊地區(qū)佛座的基本風(fēng)格。這種風(fēng)格的主要特點(diǎn)也體現(xiàn)在五臺(tái)山佛光寺東殿佛壇中央釋迦牟尼佛坐在須彌座上。

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南禪寺大佛寺佛壇必彌

唐塑在中國(guó)古代佛教造像史乃至思想史上具有重要的價(jià)值和意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.唐塑是中國(guó)大陸最早的泥畫像遺跡。它也是目前制作時(shí)間最早的華嚴(yán)三圣雕像。幾乎可以肯定的是，南禪寺不會(huì)是華嚴(yán)三圣的創(chuàng)始寺，而只是模仿或跟進(jìn)五臺(tái)山地區(qū)的著名寺廟和大寺廟。然而，這個(gè)祭壇的雕像仍然為五臺(tái)山和中原的華嚴(yán)雕像提供了物理依據(jù)。

2.由穿著螺旋盔甲的騎獅文殊和于和王、金融童子組成的肖像，是中國(guó)最早的保護(hù)文殊和新樣文殊遺跡。當(dāng)然，這組肖像也應(yīng)該不是南禪寺的第一個(gè)，也應(yīng)該模仿和借鑒五臺(tái)山其他著名寺廟和大寺廟的主題風(fēng)格，但它也為我們理解和討論中唐時(shí)期特殊主題肖像甚至特殊信仰的變化提供了物理依據(jù)。

3.參觀摩耶夫人的雕像是大乘佛教的菩薩之旅思想和實(shí)踐。這也是印度大乘佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合后佛教雕像進(jìn)一步中國(guó)化的另一個(gè)生動(dòng)例子。

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